TangMonk
2017-09-07 17:32:43 +08:00
不以物喜，不以己悲。
我妈也得了癌症，确诊后医生说活不过今年年底，既然医疗手段没有办法了，身体上的痛苦没有办法解决，只能想办法减轻她的心里伤的痛苦。
贴一章佛经可以安慰下你姐夫（我觉得说的挺有道理的，不喜轻喷，宗教在某种程度上来说还是很有用的）：
《杂阿含经》卷第十七
有一次，佛陀在摩揭陀国首都王舍城北郊的迦兰陀竹园，告诉比丘们说：“比丘们！一般人有乐的感受、苦的感受、不苦不乐的感受。
有修有证的圣弟子，也有乐的感受、苦的感受、不苦不乐的感受，他们之间，有什么明显的差别呢？”
比丘们请求道：“世尊！您的教说，是我们学习正法的根源，也是我们学习正法的向导与依靠，请世尊为我们解说，让我们遵循您的教导来实践吧！”
世尊说：“比丘们！一般人遇到生理上的各种苦痛，甚至于有致命之虞时，心里禁不住地生起悲伤忧愁、痛苦怨叹，继而愤怒迷乱而失去理智。
这时，有两种感受会交相增长蔓延，那就是‘身受’与‘心受’。这种情形，就像有人中了一支毒箭，接着马上又中了第二支，成了苦上加苦的双重痛苦。
怎么会这样呢？那是因为一般人的无知，让他们欢乐时，就纵情享乐，成了欲贪烦恼的奴隶而不自知；
痛苦时，则生气不悦，成了瞋恚烦恼的奴隶而不自知；
在不苦不乐时，则浑沌不明，对苦、乐两种感受的生成原因、消失变化、余味黏着、终是祸患、必须舍离等，没有真切如实的证知，成了愚痴烦恼的奴隶而不自知。
这样，当他快乐时，就被快乐所牵绊；
痛苦时，就被痛苦所牵绊；
连不苦不乐时，也被不苦不乐牵绊着，这就是深陷贪、瞋、痴；为生老病死、忧悲恼苦所牵绊的一般人。
比丘们！有修有证的圣弟子就不一样了，当他们遇到生理上的各种苦痛，甚至于有致命之虞时，心里不起悲伤忧愁、不痛苦怨叹、不愤怒迷乱，所以不会失去理智。
这时，他只有一种感受，那就是‘身受’，而没有‘心受’。这种情形，就像只中了一支毒箭，不再中第二支。
当他们有乐受时，心不染着，所以不会成为欲贪烦恼的奴隶；
有苦受时心不染着，所以不会成为瞋恚烦恼的奴隶；
在不苦不乐时，对苦、乐两种感受的生成原因、消失变化、余味黏着、终是祸患、必须舍离等，能真切如实的证知，不会成为愚痴烦恼的奴隶。
这样，当他有乐受时，不为乐受所牵绊；有苦受时，不为苦受所牵绊；不苦不乐时，也不会被不苦不乐所牵绊，这就是解脱了贪、瞋、痴；不被生老病死、忧悲恼苦牵绊的圣弟子。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行