TangMonk
2019-09-01 19:31:25 +08:00
人为什么厌苦趋乐?
人生苦乐交杂,追求乐、享受乐,需要快乐的营养,是人类心识的本性。
为什么说人生诸乐也是苦、诸受皆苦或一切皆苦?经书中所列举的理由有三条:
第一、苦乐不相舍离故,乐受亦苦。乐不会单独产生、存在,总是与苦纠缠不离,如因饥寒而有保暖之乐,因别离相思而有重逢欢聚之乐等;快乐之后,往往有苦接踵而至,如乐极生悲、欢聚后必有寂寞失落感等。
《大般涅槃经》卷十三言:譬如世人生活所必须的女色、美酒、美食、衣服璎珞、象马车乘、奴婢僮仆、金银琉璃、珊瑚真珠、仓库谷米等物,及渴时得水、寒时遇火等,“能为乐因,故名为乐。然如是等物,亦能生苦”,如男子因为女人而忧愁悲泣乃至自杀,饮酒、享用美食乃至库藏钱财等,亦能令人生大忧恼,“以是义故,一切皆苦,无有乐相。”
又说:生死之中,实有乐受,菩萨摩诃萨以苦乐性不相舍弃离,是故说言一切皆苦。
生死之中虽然有乐,然乐与苦总是互相依存,有乐必然有苦。快乐失坏,必生忧苦,此即“三苦”中的“坏苦”。
第二、乐必依因缘而生故,实际也是苦。乐不能无条件自生,总是要依赖足以产生它的诸多条件,如保暖之乐必须依赖可意的、充足的衣食,爱情之乐必需以来于所爱者的回爱,乃至禅定之乐需要依赖于入定所须诸条件。既然依赖其他条件(依他),则此乐实属于他,非自主自在,依他而不自主自在,即是苦。
《大般涅槃经》卷十言:一切属他,则名为苦;一切由己,自在安乐。第三、诸乐无常故,本质是苦。依赖一定条件安产生的诸乐,产生后皆不能常恒久驻,伴随人一生,总是时过即无,乃至转瞬即灭。
不仅一般人总是依赖物质条件所生的种种乐是无常,即修道者在禅定中所享受到的从自己深心中所生深吸绵长之禅乐,似乎是寂静不动,超越了时空,实际也仍属无常:既有入定,便必有出定而失去定乐之时。
无常,不仅是诸种乐受不可逆转的自性,也是诸种苦受、不苦不乐受共同具有的自然本性。无常变易,不能常保,与人内心深处希望永恒安乐的本性需求相违逆,所以人生一切诸受,从本质上来讲都是苦。
此即三苦中的“行苦”。行,谓迁流变易或活动、运动。《杂阿含》卷十六第 437 经言:我以一切行无常故,一切诸行变易法故,说诸有所受悉皆是苦。一切诸行,也包括被称为“现法乐住”,一般认为纯乐无苦的色界、无色界禅定之乐。接着说:“我以诸行渐次止灭故说,以诸行渐次止息故说,一切诸受悉皆是苦。”然后解释了从初禅到想受灭定渐次寂灭,止息语言、觉观、喜心、出入息、色想、空入处想、识入处想、无所有处想、非想非非处想的境界,既然有寂灭、有止息,有次第提升,则亦属行,亦无常、有变易,故也是行苦。一切诸行因无常故为苦,一切诸受皆不离行苦故为苦,这是所说苦圣谛的深义所在。这一说法,关系到人性即苦乐观、情绪学的最深问题:人为什么厌苦趋乐?厌苦趋乐是否为人的本性?什么是真正的快乐?人所追求的快乐有无极限?佛陀的解答大概是:人性中有追求无限常乐的本能性意欲,或人性以追求常乐为极限、为归宿,此乃众生心之本性,三界六道众生的一切心理活动及感受,皆无常,非常恒故,本质是苦,或起码不离苦。