《兰亭集序》

[Biwood]

以前上学的时候只知死记硬背，未能深刻理解和感受文字内涵。最近偶然重读，忽然有种身临其境之感。

想象魏晋时期，一帮文人雅士聚集在野外竹林，漫无边际的饮酒闲谈 —— “虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。

对宇宙时空产生了一种莫名的感怀 —— “仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。

甚至意识到一千多年之后的人们会对他们写下的东西产生感慨，正如现在这样 —— “后之视今，亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也，后之揽者，亦将有感于斯文”。

世代更迭，改朝换代，多少生命来了又走了，很多都烟消云散，但是有些东西历经千年依然能唤起相同的感觉，这大概就是文字的魅力吧。

再过一千年，如果这个帖子能以某种形式流传下去，被未来的人看到，大概也应该会产生同样的感慨。

附《兰亭集序》全文：

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛。所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，以已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

[ferock]

并不能做到悲天悯人…

建议了解一下：
《直言天下第一事疏》

[Biwood]

@ferock 谏言的优秀文章挺多的，如出师表陈情表等等，兰亭集序特点在于比较出世，魏晋时期特色，有种超然物外之感

[Robertwhite]

"后之览者，亦将有感于斯文"， 喜欢这一句，感觉是像跨越千年在同我在讲话 😂 我之前记混了，之前一直以为是《赤壁赋》的🤣

[beholder]

还是《阿房宫赋》给劲一一秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

[Removable]

@beholder #4 这句确实永不过时

[pppanda]

古文的魅力也许就在于此，虽时过境迁，但常读常新

[wangpugod2003]

论语的《季氏将伐颛臾》，如何？

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”

　　孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

　　冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

　　孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”

　　冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

　　孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

最后一句，真觉得太经典了，两千多年前的道理啊，现代人能体会么？

“远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也！

[idealhs]

怏然自足，不知老之将至
经常有同感，每思至此，就想起赤壁赋的这段
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
达不到苏子的境界，一直在尝试理解