孔孟之道不就是中式契约论么

2012-04-05 09:32:03 +08:00
 HowardMei
孟子不用说了。孔子那句饱受现代人诟病的“君君臣臣父父子子”不就是中式契约论么,西方骑士与领主间不也这么回事?

唯一区别是:中国大一统之后,皇权恶性膨胀,做臣子的无法择明主而侍,做不到小受大走,契约成空文。西欧政权林立,骑士有讨价还价空间,契约对君主的约束一直有效,一直进化成现代契约意识和社会制度,另外犹太教和基督教也强调化了契约意识。

中国说起来千年儒家文化,但自秦始之后,契约沦为下属单方义务,君主肆无忌惮毁约纵欲,臣民要么认命忍着,要么更彻底地违约:造反。契约意识在整个社会沦为浮云,急功近利早有传统。

汉武爱孔孟对臣民的约束,淡化君主义务,董仲舒无法直指君主痞赖,只能曲线挽救,搞个虚无的天人感应制约君王,从此孔孟契约变成权力抹布,越用越脏。

一言蔽之,中国从不缺少好理论,但只要权力高度垄断,什么理论都只会在邪恶方面起作用。

好吧,这种话题在技术社区发实在太水,只是看不得有人纠结于神马孔孟之道。再有道理,又咋样?能当饭吃不?
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6 条回复
fastbinary
2012-04-20 17:59:32 +08:00
除了最后一句,其他的我挺赞同的。

我个人觉得,如果理论是基于某种道德观念来发展的,最后肯定会演变成恶。因为道德观念并非制度,缺乏任何监督,从而不遵守道德的人能够快速获得利益而成为强者,相比之外,遵守道德的人变成弱者,而同时因为缺乏监督,强者可以假装成道德模样来要求弱者保持他们的道德。

能够长久维系的契约关系并不是基于道德,而是基于双方都有相互制约的力量。
glume
2012-04-20 18:06:15 +08:00
一个奴隶时代末期出现的思想……
ssword
2012-04-20 18:08:17 +08:00
记得费孝通的《乡土中国》中有一节专门讨论过社会契约与礼治的区别。还是有不同的

『地緣是從商業裡發展出來的社會關係。血緣是身份社會的基礎,而地緣卻是契約社會的基礎。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時,各人有選擇的自由,在契約進行中,一方面有信用,一方面有法律。法律需要一個同意的權力去支持。契約的完成是權利義務的清算,須要精密的計算,確當的單位,可靠的媒介。在這裡是冷靜的考慮,不是感情,於是理性支配著人們的活動──這一切是現代社會的特性,也正是鄉土社會所缺的。』
leben
2012-04-20 18:19:57 +08:00
其实我倒是觉得这种契约精神不是在大一统之后消失的,而是在明清两代慢慢消失的。

一直到唐代,中国的王朝都是皇帝和士族共治天下。唐之后科举慢慢发展起来了,在天下英雄尽收囊中的同时,士族的作用也就被慢慢削弱了。宋代不用说,大臣敢让皇帝不吃饭和自己讨论问题。但是到明代,这一切就急转直下了,首先朱是一个不讲规则的人,他对士大夫很不尊重,到嘉靖年间一场大礼仪把大臣的骨头都打断了。万历年,南方的新兴资产阶级和皇帝内斗,结果给了外族可乘之机。之后300年,更是失去了自省和发展的机会。

有时候经常考虑中西到底差在哪里,一个传承3000年的文化为什么会衰落到这个地步。我觉得这个问题基本是没有答案的,这肯定不是一个因素造成的。不能指望一个早熟的政治体制在2000年的发展之后还是长盛不衰的。而西方的崛起也不过是短短的300年而已。历史其实我觉得更多的是一些偶然导致的结果。

机械文明和农业文明。。。到底哪个先进?长期来看,还是很难区分的。如果机械文明最终导致文明的毁灭,那它还是先进的吗?也许农业文明慢慢的走,人斗不过天才更是一个长期生存之道。谁知道呢:D,从这个角度考虑,也许契约精神没那么重要。

PS:其实中国传统文化,自古有皇权不下县直说,社会的底层还是依靠大族族长自治。现在的政治结构完全是加强版的集权架构,不能认为是中国传统的一种正常形态。
bhuztez
2012-04-20 18:24:13 +08:00
By HowardMei via Android at 2 weeks, 1 day ago

#1 - 20 minutes ago

这个帖子很诡异,感觉上次看到的时候,已经有不少回复了
levn
2012-04-20 18:41:03 +08:00
计划经济是理性支配的么

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