阎浮提人的意识将阎浮提洲以及附近的部分海水扭曲为地球的说法，从《妙法莲华经》中也可窥见端倪。如《妙法莲华经》从地涌出品所说，无量千万亿菩萨摩诃萨从娑婆世界下方而来，从地涌出。

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　　佛说是时，娑婆世界三千大千国土，地皆振裂，而于其中有无量千万亿菩萨摩诃萨同时涌出，是诸菩萨身皆金色，三十二相，无量光明，先尽在此娑婆世界之下，此界虚空中住。——《妙法莲华经》
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　　为什么无量千万亿菩萨摩诃萨一定是从地涌出而不是从四面八方而来呢？

　　可以设想娑婆世界中不同众生的意识对小世界的扭曲很可能是一种普遍现象，无量千万亿菩萨摩诃萨所处的下方虚空被扭曲为虚数空间，根本就不在人类所熟悉的宇宙中。

　　比如地球周围的宇宙空间在小世界中所对应的都是阎浮提洲上方的空间，阎浮提洲下方的水轮、风轮与虚空在地球人类所熟悉的宇宙中并无对应，所以在地球人类看来，无量千万亿菩萨摩诃萨以从地涌出的方式出现是非常合理的。

　　不仅如此，因为阎浮提洲仅仅是小世界中微不足道的一部分，所以若无量千万亿菩萨摩诃萨同时从娑婆世界的无量小世界下方的虚空而来，则必然表现为同时从娑婆世界的三千大千国土一齐涌出，这是佛陀为后世众生留下的一把揭开事实真相的钥匙。

　　如果地球与人类所熟悉的宇宙原本就是客观的事实真相，而不是由小世界中的平直区域扭曲而来的，那么诸多原本住于下方虚空的大菩萨从地涌出就是无法解释的事情，不仅如此，我们以地球上的东西南北为标准根本无法解释佛经中所说十方世界，无法解释西方极乐世界所在的西方究竟是宇宙中的哪一个具体方向。

阎浮檀树所在的区域无法被地球人类所感知，这些内容同样有据可查。

　　据《佛说立世阿毗昙论》南剡浮提品第二记载，有一个名叫长胫的阎浮提人，因宿业果报而有神通，能在水上行走。长胫从佛陀那里听说阎浮檀树如何如何，遂问佛陀自己能否行至阎浮檀树处，佛陀说可以，长胫遂出发向正北而去。一连翻越七座大山，长胫在金边山上北望，唯见黑暗畏怖而返。佛陀问长胫是否到达了阎浮檀树处，长胫回答说没有到达。佛陀问长胫都看到了什么，长胫说唯睹黑暗。佛陀说这黑暗色就是阎浮檀树。长胫于是再次出发前往阎浮檀树，北上重度七山，又穿越六大国土、七大树林与七大河，这才到达阎浮檀树南枝。长胫从南枝上，行至树北枝，俯看树下之水与常水不同，最澄最清。长胫想试试以自己的神通能否在这里的水上行走，结果发现自己的神通对此水完全无效，入水即沉。

　　这段经文充分说明普通阎浮提人在远方根本无法识别阎浮檀树所在的区域，只能看到一团黑暗。

　　阎浮檀树附近的区域并非地球上的任何地方，甚至连水都与人类所熟悉的水完全不同。

再看一段经文：
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　　尔时比丘白佛言：“世尊，此阎浮提其地若大？”佛告比丘：“阎浮提大，东边地际，二千由旬，西北二边，亦各二千由旬，南边地际但三由旬，周回六千三由旬，其面如车，一切众生生此地上，面似地形。是阎浮提具有江山，江山中间，诸国间厕。” ——《佛说立世阿毗昙论》
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　　根据《佛说立世阿毗昙论》中所记载的阎浮提洲基本数据，可知阎浮提洲近似为边长 2000 由旬的等边三角形，由此核算出阎浮提洲的总面积约为 1732000 平方由旬。

　　阎浮提洲中的一些区域是无法被普通阎浮提人感知到的，比如阎浮檀树所在的区域就是地球人类所无法感知的，这些无法感知的面积完全可以估算出来。

　　据《佛说立世阿毗昙论》南剡浮提品第二记载：此树生剡浮提地北边，在泥民陀罗河南岸，是树株本，正洲中央，从树株中央取东西角，并一千由旬。

　　假设阎浮檀树所在的特殊区域是直径大约为 1000 由旬的正圆，可计算出其面积约为 785000 平方由旬，则阎浮提洲能够被地球人类所观察到的总面约为 947000 平方由旬。

　　若根据康宁汉姆的数据，取 1 由旬约合 13 公里，则 947000 平方由旬就大约为 1.60 亿平方公里。

　　已知地球陆地总面积为 1.49 亿平方公里，地球大陆架总面积为 0.27 亿平方公里，合计为 1.76 亿平方公里。

　　由此可知，阎浮提洲的部分区域以及附近的海水被地球人类的意识扭曲为地球的假设，从总面积的计算结果上看是完全站得住脚的。

小世界中的阎浮提洲绝非一个球体，而是平整的陆地。

　　一些人看到《楞严经》中有“阿那律见阎浮提如视掌中庵摩罗果”的记载，就牵强附会地认为阎浮提洲是地球，这是不正确的。

　　阎浮提洲本身并非地球，阎浮提洲外加附近大咸水海中的部分海水被意识扭曲后才是地球。

　　阿那律得天眼通，见阎浮提如视掌中庵摩罗果，这是在譬喻阿那律尊者所得的天眼能够一目了然，能够将阎浮提洲看得清楚明白，并非在说阎浮提洲的形状像庵摩罗果。

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　　一切勇，我于尔时闻授记声，踊身虚空高十二多罗，住虚空中得无生法忍，无量阿僧祇劫所修净行，与六波罗蜜相应，一切善根悉皆现前，如视掌中庵摩罗果。——《僧伽吒经》
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　　佛陀在《僧伽吒经》中讲到燃灯佛为自己受记时，也提到了“如视掌中庵摩罗果”的譬喻，很显然，善根绝无形象，更不是庵摩罗果的样子，所以佛经中“如视掌中庵摩罗果”的描述仅仅是在譬喻一目了然或看得清楚明白。

　　在《大乘入楞伽经》的刹那品第六中，也能找到“如来现见此清净如来藏，如视掌中庵摩罗果。”的说法。

　　清净如来藏只有内容，并无任何形象，更不可能看起来与庵摩罗果相似，如来视清静如来藏如视掌中庵摩罗果，这是在说如来世尊能够了知清静如来藏的真相，完全明白如来藏的具体内容以及运作方式，绝不是在说清静的如来藏具有庵摩罗果的样子。

　　牵强附会地将阎浮提洲的形状说成庵摩罗果的样子以适应地球的具体形状，其发心可能是好的，但好心未必不会办错事，如果认为阎浮提洲的样子像地球或者像庵摩罗果，那么佛经中的很多内容就会出现矛盾而无法自圆其说，由此带来的危害会更大。

佛陀对诸比丘讲述的小世界确实存在，只不过阎浮提人因各自的业力而看不到其全貌。

　　实际上，地球人类各自的意识会将阎浮提洲的一部分外加附近的海水扭曲为人类所熟悉的地球，这意味着阎浮提人无论是开飞机还是乘船都无法离开阎浮提洲附近的范围。

　　如果阎浮提人从阎浮提洲某处一直向北走，到了北方边界处再往北就会重新从阎浮提南方边界处的相应位置出现，向其他方向一直走也是如此。

　　正因为地球是由阎浮提洲附近的平整区域扭曲而来的，所以阎浮提人才无法与其它三大部洲的人相见，看不到须弥山与七重金山，更无法到达那些自己感受不到的地方。

想要真正理解佛陀所描述的世界，可以从佛经中经常见到的长度单位由旬（yojana）入手，通过分析计算来论证。

　　据英国著名考古学家，印度考古局首任局长康宁汉姆（Alexander Cunningham）研究认为，古印度的一由旬大约为 13 公里。

　　康宁汉姆就是根据玄奘法师所著《大唐西域记》中的内容在印度重新找到鹿野苑、菩提伽耶、那烂陀与蓝毗尼遗址的那位英国人。康宁汉姆是工程师出身，他通过史料考证与考古测绘得到的数据还是比较严谨可信的。

　　后文将采用《佛说立世阿毗昙论》中所记载的数据作为小世界的具体计算数据。

　　佛经中对小世界的描述并不少，其内容散见于《长阿含经》《大楼炭经》《起世经》《起世本因经》《佛说立世阿毗昙论》等各种经论，由于年代的久远，不同经文中的具体数据之间或多或少会存在偏差，之所以采用《佛说立世阿毗昙论》中所记载的数据，一是因为这部经论中的数据最全，二是因为《佛说立世阿毗昙论》是佛陀对十大弟子之一富楼那弥多罗尼子说的，而其它佛经中的应机众为普通比丘。

　　并不是说佛陀传法对自己的十大弟子与对普通比丘众会有所不同，而是众生心量各异，小世界的规模很可能会随众生的心量而有所增减，反映到数据上就可能有所差别。

　　被誉为说法第一的富楼那尊者是大乘根器，能够严格遵守佛陀的教法，因此在《佛说立世阿毗昙论》中佛陀对富楼那尊者讲解得最为细致准确。

仅仅借助上图我们还是不能对须弥山与七重金山究竟有多大产生一个直观的印象，可以再看一张图。


(图片地址: http://sh.yun.ftn.qq.com:80/ftn_handler/80d3849854c1aeb21892ad58bef8355fca657cdb2c8d7cbef4d50514a0c0b2f8/?fname=217295721.jpg)

这张图中央由四色所成的长方体就是须弥山，其中青蓝色的一面朝南。

　　左下角有个非常小的蓝色等边三角形，大约只有两三个像素的样子，这就是阎浮提洲。

　　有人的电脑分辨率低，也许只能在画面上分辨出六重金山，实际上最外侧的第七重金山在图中是有的，宽度大约只有一个像素，需要仔细分辨才能找到。

　　图中几乎分辨不出的第七重金山名叫尼民陀山，其高出水面的部分大约为 8000 公里，水面之下的部分也有大约 8000 公里。

　　图中的阎浮提洲与须弥山的比例是真实比例，地球的大小与阎浮提洲相仿，读者可以想像一下须弥山与七重金山的真正气势。

　　图中唯一不合比例的是阎浮提洲到须弥山的距离，这个距离要扩大 1000 倍才是真实比例。

　　大咸水海的外圈是大铁围山以及来自风轮的残余猛风，由于分辨率的关系，虽然已经按比例将大铁围山画在了图中，但在这个画面中是看不到的。

　　大铁围山在水面以上的高度约为 4000 公里，水面以下的部分也有大约 4000 公里。

　　关于须弥山与七重金山的想象图从古至今流传下来的不少，基本上都是以地球上山脉的模样为画图标准，但实际上，小世界中的山脉绝不可能像地球上的山脉那样由众多起伏的山峰连接而成。

　　自然界中的山脉经过千百万年的风雨侵蚀才会形成一个个独立的山峰，而小世界中的须弥山与七重金山并没有任何遭受风雨侵蚀而严重减损的文字记载，所以从远处看应该是非常规则的几何体，只有在近处细看才有可能看到如同地球山峰那样的地形地貌。

　　七重香水海与大咸水海并非处于同一个水平面，越靠近须弥山的香水海会越高，其中须弥山脚下的须弥海是小世界中高出大咸水海最多的大海，也是最深的大海，其深度可超过 1000000 公里，而七重金山之外的大咸水海则是小世界中最广阔的大海，也是最浅的大海，其深度大约为 4000 公里。

(抱歉，不知道如何在V2EX发图片，图片地址是： http://sh.yun.ftn.qq.com:80/ftn_handler/93cf161a5040564d4a27246e5d0ad6cbbe096699c2cf033df13a4a5444d35e5d/?fname=217295720.jpg)

这张图片描述的是一个典型的小世界。最下方的圆盘是风轮，中间是水轮，水轮之上棕褐色的圆盘是地轮。图中的风轮、水轮、地轮完全是依照《佛说立世阿毗昙论》中的数据按比例画出的。

　　地轮之上是大咸水海，中央有七重金山、七重香水海以及须弥山。七重金山、七重香水海以及须弥山在图中的比例同样取自《佛说立世阿毗昙论》中的数据，但图中须弥山的比例与地轮的比例并不相符，这是因为如果按照真实的地轮与须弥山的比例作图，则画面上的须弥山与七重金山就连一个像素都达不到，根本无法看见了。

　　将图中的风轮、水轮、地轮按比例扩大 1000 倍，须弥山与七重金山的比例不变，这就是小世界的真实比例，读者可以按照真实比例想象一下小世界的外观。

　　按照《佛说长阿含经》中的说法，须弥山共有四边，其中每一边的长度都是 84000 由旬，高度为 168000 由旬，一半入海，其体积比地球的体积要大得多，所以根本不可能是地球上的任何山；但相对于银河系中心来说，须弥山又太小了，所以也不可能是银河系中心的黑洞；又因为须弥山上有诸天的宫殿以及各种树木珍宝，所以更不是地球的北极。


中国著名古典神话小说《西游记》中就曾提到过四大部洲，它们是东胜神州、西牛贺州、南赡部洲、北俱芦洲。四大部洲的说法源自佛经，其中东胜神州就是弗于逮，西牛贺州就是俱耶尼，南赡部洲就是阎浮提，北俱芦洲就是郁单曰，也可写为郁单越。

　　如《佛说长阿含经》所言，四大部洲分布在须弥山四方的大咸水海中，郁单越人、弗于逮人、俱耶尼人与阎浮提人彼此不能相见，除非借助神通之力。说得更明确些，就算阎浮提人能够制造大型飞机与轮船，甚至借助宇宙飞船也不可能到达其余三大部洲。

　　很多人都想弄清须弥山究竟在什么地方。我们都知道，地球的最高峰是位于青藏高原喜马拉雅山脉的珠穆朗玛峰，很显然，喜马拉雅山并非须弥山，实际上，在地球的任何一个角落也不可能找到佛陀所说的须弥山。一些佛弟子出于对佛教的维护，提出过各种各样的猜测与解释，有人说须弥山是地球的北极，有人说须弥山是恒星，甚至还有人说须弥山是银河系中心的黑洞，但这些猜测基本上都说不通。不过确实有一些谨慎的佛弟子，他们认为须弥山根本不在我们所熟悉的宇宙中，提倡修行为上，到了一定程度自然就能看到世界的真相，这反而是一种实事求是的态度，值得赞赏。

　　在解释所有这些问题之前，先熟悉一下佛教中小世界的大致面貌。

对于我个人比较在乎原理，原生的JavaScript。虽然项目中不用，但是每次补习JS的时候，都不忘要去翻阅原生的语言核心(那些常用库如何操作对象，检查对象，封装的方法背后的原理才是学习的动力)，window对象，document，element属性，方法，原生的事件属性，方法等。所以我一直觉得我学JavaScript学的很慢，但是慢慢的积累让自己信心越来越足，因为很多时候，其他库的方法一看大概就知道背后做了什么（让自己思考下，估计也能写得出来。:D）

希望早日能写出很优雅，很严谨，很自信的代码，从第一行的'use strict'开始。

需要用心的去读，“为了了解宇宙的真相，多花一些时间还是值得的”

@amrta
@xiangyuc
@Rorysky

作者只是用逻辑的数学语言把大乘唯识思想再现出来，我自己也是读了一点点，还没有全部读完(包括读不懂的部分).

@ericmm 我说下我的个人经历，希望能对你有所帮助。可能和你一样的因缘，我当初也是莫名其妙的想学佛经。最开始，我买的是圣严法师的《佛学入门》，而后我买了中华书局佛教十三经系列。一开始看的时候可能会比较吃力，因为里面有很多的佛学术语，中华书局出的那系列的经书都是带有注解和白话文翻译的。在你刚开始读的时候，可能更多的时间是在学习那些佛学术语上，我当初就是上下班途中地铁上一个多小时，几乎每天都在坚持读，其实那时候已经不是想学的问题了，而是佛经里面的智慧让人惊叹，越读越想读(闻法乐)。等过了这一关之后，再去阅读原文就很轻松了(至少那些术语都能明白什么意思)，但至于理解佛法里面的义理，这个就得根据每个人不同的根器而言，下下人有上上智，上上人有没意智，所以不管如何不要对自己没有信心。并且我可以告诉你，当你能有所领悟的时候，相信你以后几乎不会再想看其他的书了("不看人间糟粕书")。当然我也有认识的朋友，她一开始就是学小乘经，而且也是看的白话文，但她也看的很欢喜，所以我的个案仅可以作为参考。

接下去是金刚藏菩萨为我们请示了释迦牟尼佛三个非常关键的问题，而这也是诸佛最甚深的秘密法藏。本来想自己写，但是感觉自己实在不才，没有能力把它们解释清楚，后来我查阅了其他人写的注解，我以为太虚法师所注的《圆觉经略释》比较符合原义，而且思路也清晰。

如果有人有兴趣，可以先去翻阅一下： http://boruo.goodweb.cn/books/0943.htm#a05 《金刚藏章》

@BGLL 另外《大乘密严经》里面《阿赖耶建立品第六》，《阿赖耶微秘品第八》也是讲这个问题。

@BGLL 《解深密经》－《心意识相品第三》里面就是讲这个问题。什么是”心“，什么是”意识“。